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Doutrina da Ressurreição

por Pr.Pina, em 25.05.19

ressureição2

N.1

DOUTRINA DA RESSURREIÇÃO

Imortalidade.

É estranho que uma doutrina de vida após a morte como uma parte essencial da religião era de desenvolvimento muito tarde em Israel.

A principal causa deste atraso foi que a religião de Israel centrada predominantemente no ideal de uma santa nação.

O indivíduo era um objeto secundário de consideração, o futuro do homem que morreu antes das promessas nacionais serem cumpridas, foi incorporada no futuro de seus descendentes.

Sobre a vida após a morte houve muita especulação, evidentemente existiu, mas não foi em conexão direta com a religião da nação.

Os dados do A.T. são escassos, como se poderia esperar, conceitos não homogéneos ainda assim certas ideias são claras.

O indivíduo vivendo era composto de carne e nephesh Ou Ruah, a tricotomia parece ser pós-bíblica, apesar de I.Tessalonicenses.5:23.

I.Ts.5:23 E o próprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso espírito, e alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.

Nephesh e Ruah parecem ser palavras bastante sinónimas, principalmente a respiração, como o princípio animador da carne, assim para os animais inferiores em Salmos.

Sl.104:29. Escondes o teu rosto, e ficam perturbados; se lhes tiras a respiração, morrem, e voltam para o seu pó.30 Envias o teu fôlego, e são criados; e assim renovas a face da terra.

Masnephesh passou a ser usado para designar o homem interior e assim em Inglês Versões da Bíblia é geralmente traduzida como alma.

Há alguns poucos casos em quenephesh é utilizado para a sede da personalidade após a morte.

Sl.30:3. Senhor, fizeste subir a minha alma do Seol, conservaste-me a vida,

dentre os que descem à cova.

Sl.16:10. Pois não deixarás a minha alma no Seol, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção.

Sl.38:17. Pois estou prestes a tropeçar; a minha dor está sempre comigo.

Jb.33:18. para reter a sua alma da cova, e a sua vida de passar pela espada.

Em alguns casos, a quenephesh de um homem morto é sem dúvida seu cadáver.

Lv.19:28.Não fareis lacerações na vossa carne pelos mortos; nem no vosso corpo imprimireis qualquer marca. Eu sou o Senhor.

Nu.5:2. Ordena aos filhos de Israel que lancem para fora do arraial a todo leproso, e a todo o que padece fluxo, e a todo o que está oriundo por ter tocado num morto.

Ag.2:13. Então perguntou Ageu: Se alguém, que for contaminado pelo contato com o corpo morto, tocar nalguma destas coisas, ficará ela imunda? E os sacerdotes responderam: Ficará imunda.

A questão do que sobrevive à morte quase não foi levantado, o que quer que existia então foi pensado como algo completamente novo.

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N.2

Por um lado, o homem morto poderia ser chamado de um deus.

I.Sm.28:13.Ao que o rei lhe disse: Não temas; que é que vês? Então a mulher respondeu a Saul: Vejo um deus que vem subindo de dentro da terra.

Mas de um modo comum os mortos são vistos como máscaras rephā'ı̄m , as cópias fracas do homem original em todos os aspectos.

Job.26:5-6. Os mortos tremem debaixo das águas, com os que ali habitam.6 O Seol está nu perante Deus, e não há coberta para o Abadom.

Ez.32:25. No meio dos mortos lhe puseram a cama entre toda a sua multidão; ao redor dele estão os seus sepulcros; todos esses incircuncisos foram mortos à espada; porque causaram terror na terra dos viventes; e levaram a sua vergonha com os que descem à cova. Está posto no meio dos mortos.

Qualquer que seja a existência das máscaras, tinham passado fora de relação com o Senhor, a quem o mortos não louvam.

Sl.115:17-18. Os mortos não louvam ao Senhor, nem os que descem ao silêncio.18 nós, porém, bendiremos ao Senhor, desde agora e para sempre. Louvai ao Senhor.

Is.38:18-19. Pois não pode louvar-te o Seol, nem a morte cantar-te os louvores; os que descem para a cova não podem esperar na tua verdade.19 O vivente, o vivente é que te louva, como eu hoje faço; o pai aos filhos faz notória a tua verdade

O grande perigo religioso.

As máscaras, qualquer interesse nelas eram susceptível de ser anti-religiosos, como ligada a necromancia.

Dt.14:1.Filhos sois do Senhor vosso Deus; não vos cortareis a vós mesmos, nem abrireis calva entre vossos olhos por causa de algum morto.

Dt.26:14. Delas não comi no meu luto, nem delas tirei coisa alguma estando eu imundo, nem delas dei para algum morto; ouvi a voz do senhor meu Deus; conforme tudo o que me ordenaste, tenho feito.

Is.8:19.Quando vos disserem: Consultai os que tem espíritos familiares e os feiticeiros, que chilreiam e murmuram, respondei: Acaso não consultará um povo a seu Deus? Acaso a favor dos vivos consultará os mortos?

Sl.106:28.Também se apegaram a Baal-Peor, e comeram sacrifícios oferecidos aos mortos.

Ressurreissão

N.3

Ou como conectado com religiões estrangeiras.
 
Aqui, provavelmente, o próprio facto de que as nações vizinhas ensinou a imortalidade era um forte motivo para a recusa de Israel de considerá-lo.
 
Egito realizou uma doutrina elaborada de julgamento individual na morte, a Pérsia ensinou a ressurreição do corpo.
 
Crença na imortalidade.
 
Com um conhecimento mais profundo de Deus, experiência mais ampla e profunda reflexão, a doutrina foi obrigado a vir.
 
Individualismo atinge declaração explícita em Ezequiel.Cps.14;18;33.
 
Ez.14.12-23 Veio ainda a mim a palavra do Senhor, dizendo.13 Filho do homem, quando uma terra pecar contra mim, agindo traiçoeiramente, então estenderei a minha mão contra ela, e lhe quebrarei o báculo do pão, e enviarei contra ela a fome, e dela exterminarei homens e animais.14 ainda que estivessem no meio dela estes três homens, Noé, Daniel e Jó, eles pela sua justiça, livrariam apenas a sua própria vida, diz o Senhor Deus.15 Se eu fizer passar pela terra bestas feras, e estas a assolarem, de modo que ela fique desolada, sem que ninguém possa passar por ela por causa das feras.16 ainda que esses três homens estivessem no meio dela, vivo eu, diz o Senhor Deus, que nem a filhos nem a filhas livrariam; eles só ficariam livres; a terra, porém, seria assolada.17 Ou, se eu trouxer a espada sobre aquela terra, e disser: Espada, passa pela terra; de modo que eu extermine dela homens e animais.18 ainda que aqueles três homens estivessem nela, vivo eu, diz o Senhor Deus, eles não livrariam nem filhos nem filhas, mas eles só ficariam livres.19 Ou, se eu enviar a peste sobre aquela terra, e derramar o meu furor sobre ela com sangue, para exterminar dela homens e animais.20 ainda que Noé, Daniel e Jó estivessem no meio dela, vivo eu, diz o Senhor Deus, eles não livrariam nem filho nem filha, tão somente livrariam as suas próprias vidas pela sua justiça.21 Pois assim diz o Senhor Deus: Quanto mais quando eu enviar contra Jerusalém os meus quatro juízos violentos, a espada, a fome, as bestas-feras e a peste, pura exterminar dela homens e animais? 22 Mas, se ainda restarem nela alguns sobreviventes que levem para fora filhos e filhas, quando eles saírem a ter convosco, vereis o seu caminho e os seus feitos, e ficareis consolados do mal que eu trouxe sobre Jerusalém, até de tudo o que trouxe sobre ela.23 E sereis consolados, quando virdes o seu caminho e os seus feitos; e sabereis que não fiz sem razão tudo quanto nela tenho feito, diz o Senhor.
 
Dt.24:16. Não se farão morrer os pais pelos filhos, nem os filhos pelos pais; cada qual morrerá pelo seu próprio pecado.
 
Jr.31:29-30.Naqueles dias não dirão mais: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram.30 Pelo contrário, cada um morrerá pela sua própria iniquidade; de todo homem que comer uvas verdes, é que os dentes se embotarão.
 
O ponto de vista nacional ainda fez as recompensas e punições dos assuntos individuais de apenas deste mundo.
 
Ez.14:14.E disse-me o Senhor: Os profetas profetizam mentiras em meu nome; não os enviei, nem lhes dei ordem, nem lhes falei. Visão falsa, adivinhação, vaidade e o engano do seu coração é o que eles vos profetizam.
 
Sl.37:1-9.Não te enfades por causa dos malfeitores, nem tenhas inveja dos que praticam a iniquidades Pois em breve murcharão como a relva, e secarão como a erva verde.3 Confia no Senhor e faz o bem; assim habitarás na terra, e te alimentarás em segurança.4 Deleita-te também no Senhor, e ele te concederá o que deseja o teu coração.5 Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele, e ele tudo fará.6 E ele fará sobressair a tua justiça como a luz, e o teu direito como o meio-dia.7 Descansa no Senhor, e espera nele; não te enfades por causa daquele que prospera em seu caminho, por causa do homem que executa maus desígnios.8 Deixa a ira, e abandona o furor; não te enfades, pois isso só leva à prática do mal.9 Porque os malfeitores serão exterminados, mas aqueles que esperam no Senhor herdarão a terra.
 
Mas como este não se enquadra com os factos da vida Jób, uma doutrina da imortalidade, já insinuada.
 
Parece com força total no período pós-Macabeus, mas por que só então é difícil dizer; talvez porque ele foi então, que não havia sido testemunhado o espiráculo de martírios em grande escala.

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N.4

Ressurreição.

O Velho Testamento.

As referências no Antigo Testamento para a doutrina da ressurreição são poucas.

Sl.17:15. Quanto a mim, em retidão contemplarei a tua face; eu me satisfarei com a tua semelhança quando acordar.

Sl.16:11. Tu me farás conhecer a vereda da vida; na tua presença há plenitude de alegria; à tua mão direita há delícias perpetuamente.

Sl.49:15. Mas Deus remirá a minha alma do poder do Seol, pois me receberá.

Sl.73:24. Tu me guias com o teu conselho, e depois me receberás em glória.

Com maior probabilidade a doutrina é expressa em Job.

Job.14: 13-15. Oxalá me escondesses no Seol, e me ocultasses até que a tua ira tenha passado; que me determinasses um tempo, e te lembrasses de mim!14 Morrendo o homem, acaso tornará a viver? Todos os dias da minha lida esperaria eu, até que viesse a minha mudança.15 Chamar-me-ias, e eu te responderia; almejarias a obra de tuas mãos.

Job.19:25-29.Pois eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantará sobre a terra.26 E depois de consumida esta minha pele, então fora da minha carne verei a Deus.27 vê-lo-ei ao meu lado, e os meus olhos o contemplarão, e não mais como adversário. O meu coração desfalece dentro de mim! 28 Se disserdes: Como o havemos de perseguir!E que a causa deste mal se acha em mim.29 temei vós a espada; porque o furor traz os castigos da espada, para saberdes que há um juízo.

Job é um livro notoriamente difícil de data

Is.26:19. Os teus mortos viverão, os seus corpos ressuscitarão; despertai e exultai, vós que habitais no pó; porque o teu orvalho é orvalho de luz, e sobre a terra das sombras fá-lo-ás cair.

Dn.12:2. E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno.

 Daniel é o primeiro a ser datado de cerca de 332, é prometido que o orvalho de luz cairão sobre a terra e por isso os justos devem reviver.

Mas essa ressurreição está confinada à Palestina e não inclui os injustos.

Os Justos.

A ressurreição dos justos foi pensada muito mais naturalmente do que uma ressurreição geral.

Mais, naturalmente a ressurreição dos mártires foi pensada, simplesmente a receber de volta o que tinha desistido de Deus.

Assim, em 107 aC e 2 Macabeus, são apenas mártires são mencionados em Apocalipse.

Ap.20:4. Então vi uns tronos; e aos que se assentaram sobre eles foi dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus, e que não adoraram a besta nem a sua imagem, e não receberam o sinal na fronte nem nas mãos; e reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos.

 

 

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publicado às 11:56

A Bíblia Revela Os Nomes De Deus

por Pr.Pina, em 19.04.18

nomes de Deus

 N.1

Os Nomes De Deus

Os nomes são mais do que rótulos.

Nos tempos do Antigo Testamento um nome expressa identificação, mas também de identidade.

Significado importante, muitas vezes ligado a um nome.

Nome tinha uma função explicativa.

Explicação de Abigail sobre o marido:Ele é como o seu nome, o nome dele é “tolo”.

I.Sm.25:25. Rogo-te, meu senhor, que não faças caso deste homem de Belial, a saber, Nabal; porque tal é ele qual é o seu nome. Nabal é o seu nome, e a loucura está com ele; mas eu, tua serva, não vi os mancebos de meu senhor, que enviaste.

Mudanças de nome foram importantes, quando a mensagem anexada ao nome.

Abrão, grande pai se tornou Abraão pai de uma multidão.

Gn.17:5 Não mais serás chamado Abrão, mas Abraão será o teu nome; pois por pai de muitas nações te hei posto.

Gn.32:28 Então disse: Não te chamarás mais Jacó, mas Israel; porque tens lutado com Deus e com os homens e tens prevalecido.

Em certo sentido, um nome era a expressão de uma realidade mais profunda.

As Escrituras deixam muito do nome para deidade porque se encontra teologia.

Is.42:8 Eu Sou o Senhor; este é o meu nome; a minha glória, pois, a outrem não a darei, nem o meu louvor às imagens esculpidas.

Eu sou o Senhor, que é o meu nome!

Ex.15:3. O Senhor é varão de guerra; Jeová é o seu nome.

O nome de Deus é um substituto para o próprio Deus.

Sl.54:1.Salva-me, ó Deus, pelo teu nome, e Faz-me justiça pelo teu poder.

Pv.18:10. Torre forte é o nome do Senhor; para ela corre o justo, e está seguro.

Jr.23:27. Os quais cuidam fazer com que o meu povo se esqueça do meu nome pelos seus sonhos que cada um conta ao seu próximo, assim como seus pais se esqueceram do meu nome por causa de Baal.

Para dar atenção para o nome ou seja, para o próprio Deus, é colocar-se no lugar da bênção.

Ml.3:16.Então aqueles que temiam ao Senhor falaram uns aos outros; e o Senhor atentou e ouviu, e um memorial foi escrito diante dele, para os que temiam ao Senhor e para os que se lembravam do seu nome.

Deus,Elohim.

Gn.1:1. No princípio criou Deus os céus e a terra.

Elohim.

Gn.31:29. Está no poder da minha mão fazer-vos o mal, mas o Deus de vosso pai falou-me ontem à noite, dizendo: Guarda-te, que não fales a Jacó nem bem nem mal.

Ne.5:5. Ora, a nossa carne é como a carne de nossos irmãos, e nossos filhos como os filhos deles; e eis que estamos sujeitando nossos filhos e nossas filhas para serem servos, e algumas de nossas filhas já estão reduzidas à escravidão. Não está em nosso poder evitá-lo, pois outros têm os nossos campos e as nossas vinhas.

nomes de Deus.2

 N.2

Jó e Salmos têm a maioria das 238 ocorrências de El.

 Nu.23:19. Deus não é homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa. Porventura, tendo ele dito, não o fará? Ou, havendo falado, não o cumprirá?

Dt.32:4. Ele é a Rocha; suas obras são perfeitas, porque todos os seus caminhos são justos; Deus é fiel e sem iniqüidade; justo e reto é Ele.

A inveja

Dt.5:9. Não te encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam.

E compaixão.

Ne.9:31. Contudo pela tua grande misericórdia não os destruíste de todo, nem os abandonaste, porque és um Deus clemente e misericordioso.

Sl.86:15. Mas tu, Senhor, és um Deus compassivo e benigno, longânimo, e abundante em graça e em fidelidade.

Mas a ideia de raiz pode continua.

A palavra Eloah

Aparece 60 vezes, na maioria em Job, ressalta a ideia de poder.

O termo também é genérico para "deus", e enquanto ele se refere mais frequentemente ao Deus verdadeiro, ele pode se referir a casos de qualquer deus.

Elohim Deus, um plural de Eloah

Aparece mais de 2.250 vezes, com uma adição, como Deus de Abraão, Israel.

Junto ao Senhor Yahweh, Elohim é a principal designação para Deus.

Elohim é genérico, como são El e Eloah e refere-se a divindade, para ser um nome para o Deus verdadeiro.

Todos os três são representados na Bíblia Septuaginta como theos Deus, que também é o termo Novo Testamento para Deus.

Elohim resume o que se entende por Deus ou o divino.

A forma plural embora utilizado com verbos na forma singular é provavelmente um plural de majestade.

Ou talvez de intensidade, tanto da divindade ou do poder para significar muito ou intensamente poderoso.

A forma plural é acolhedora da doutrina da Trindade.

Da primeira frase da Bíblia, a natureza superlativa do poder de Deus é evidente quando Deus Elohim.

Gn.1:3. Disse Deus: haja luz. E houve luz.

Gn.1:6 E disse Deus: haja um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.

Gn.1:9.E disse Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco. E assim foi.

Suas ações também evidenciam o seu poder, permitindo que mulheres estéreis, como Sarah e Rebeca conceber.

Gn.18:10.E um deles lhe disse: certamente tornarei a ti no ano vindouro; e eis que Sara tua mulher terá um filho. E Sara estava escutando à porta da tenda, que estava atrás dele.

Gn.18:14. Há, porventura, alguma coisa difícil ao Senhor? Ao tempo determinado, no ano vindouro, tornarei a ti, e Sara terá um filho.

Gn.25:21. Ora, Isaque orou insistentemente ao Senhor por sua mulher, porquanto ela era estéril; e o Senhor ouviu as suas orações, e Rebeca, sua mulher, concebeu.

 

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publicado às 12:33

Vida e Ministério de Jesus.

por Pr.Pina, em 22.04.17

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N.10

CRUCIFICAÇÃO

A crucificação era um método de matar pessoas amplamente usado nos tempos primitivos. A vítima era pendurada numa cruz geralmente feita de traves de madeira e deixada lá até à morte. A crucificação era uma maneira cruel e dolorosa de morrer, considerada como a mais terrível forma de execução.

A crucificação de Jesus é a mais famosa na História. Jesus permitiu que os romanos o matassem porque assim se cumpria o plano de Deus, trazendo salvação aos pecadores.

A morte de Jesus na cruz tornou possível a todos que crêem Nele serem perdoados de seus pecados e aceitos por Deus.

O termo cruz é também usado na Bíblia de uma maneira simbólica. Jesus o usou para descrever o tipo de sacrifício que seus seguidores deveriam desejar. De forma semelhante, Paulo o usou para simbolizar a morte que ocorre quando um cristão se torna mais e mais semelhante a Cristo.

COMO OS GENTIOS CRUCIFICAVAM AS PESSOAS
Bem antes de Jesus morrer, a crucificação era usada por muitos povos para punir criminosos e inimigos, sendo provavelmente os medas e persas os primeiros a praticá-la.

Algumas vezes a pessoa era colocada no alto de uma tora pontiaguda fincada no chão. Noutras era pendurada numa cruz em forma de T ou na forma que a conhecemos hoje.

Os romanos costumavam açoitar severamente a vítima, que em seguida era obrigada a carregar a cruz até o lugar em que ocorreria a crucificação.

Lá, era amarrada ou pregada nela, com os pregos atravessando seus pulsos. Levantava-se a cruz , fixando-a num poste vertical. Um cartaz descrevendo o crime era pendurado no seu pescoço ou pregado na cruz.

Seus calcanhares eram algumas vezes pregados no poste vertical e era colocado um pequeno assento ou suporte para os pés, para tornar o sofrimento mais longo.

Essa forma de crucificação causava a morte por hemorragia ou asfixia e podia demorar vários dias.

Quando queriam apressar a morte, os executores quebravam-lhe as pernas com um cacete. Depois da morte, seu corpo geralmente era deixado na cruz para apodrecer, embora algumas vezes fosse dado aos parentes para sepultá-lo.

COMO OS JUDEUS CRUCIFICAVAM AS PESSOAS
A crucificação é mencionada poucas vezes no Velho Testamento.

A Lei diz que se alguém fosse pendurado numa árvore provavelmente numa cruz, o corpo tinha que ser removido antes do cair da noite.

A vítima era considerada maldita por Deus e não era permitido que seu corpo contaminasse a terra Deuteronômio 21:22-23, Gálatas 3:13.

Em I Samuel 31: 9-10, lemos que os filisteus cortaram a cabeça do Rei Saul e penduraram seu corpo num muro. Dario, o rei persa, ameaçou pendurar num madeiro todo aquele que alterasse seus decretos Esdras 6:11. Nos dias de Jesus, os judeus crucificavam as pessoas como os romanos.
A CRUCIFICAÇÃO DE CRISTO
A Bíblia nos relata bastante sobre a morte de Jesus na cruz porque foi a razão principal de sua vinda à terra.

Por causa de sua morte, seus seguidores podem ser aceitos por Deus. A crucificação e ressurreição de Cristo são os eventos mais importantes registrados na Bíblia.

JESUS PREDIZ SUA MORTE

Em pelo menos três vezes, Jesus disse claramente a seus discípulos que seria morto Marcos 8:31; 9:31; 10:33-34.

Semelhantemente, o evangelho de João menciona três vezes sobre o Filho do Homem Jesus ser levantado João 3;14; 8:28; 12: 32-33 uma referência à crucificação.

E Jesus fez alusão à sua morte nas referências aos assassinatos dos profetas Mateus 23:29-30; Lucas 13:33, em algumas parábolas Mateus 22: 1-4; Marcos 12: 1-10 e em seus ensinos sobre a aproximação dos sofrimentos de seus discípulos Mateus 10: 24-28; Marcos 8: 34-35, João 15: 18-25.

A morte de Jesus foi uma parte importante de sua mensagem suprema e Ele queria que o povo compreendesse seu significado.

Pelo menos quatro fatos podem ser aprendidos nos evangelhos sobre a crucificação de Jesus: a Paixão de Cristo ,seu sofrimento e morte ,era a principal parte do plano de Deus para salvar os pecadores.

Tanto os judeus quanto os romanos tiveram responsabilidade na morte de Jesus; Sua morte seria seguida por sua ressurreição, o que provaria que tudo que ensinou era verdade; Sua morte era a maneira pela qual entraria na glória eterna.

COMO ACONTECEU A CRUCIFICAÇÃO DE CRISTO

Esse relato pode ser lido em Marcos 14:43 - 15:41, Mateus 25: 47 - 27:44, Lucas 22:47 - 23:38 e João 18: 2 - 19: 30.

Cada evangelista enfoca aspectos diferentes, complementando-se e abordando de maneira diversa o significado desse fato.

O SIGNIFICADO DA CRUCIFICAÇÃO DE CRISTO

A morte de Cristo e a ressurreição que se seguiu estão no centro da fé cristã. A crucificação é significativa tanto por causa da pessoa envolvida como pelo que se cumpria com aquela morte.

Não é de surpreender, portanto, que os primeiros cristãos falassem incessantemente sobre a crucificação de Cristo.

Os apóstolos que escreveram as cartas do Novo Testamento descreveram a crucificação de Cristo como o cerne do plano de Deus para prover salvação aos pecadores Gálatas 3:1.

Não é somente um fato interessante do passado.

A morte de Cristo é algo sobre o qual cada pessoa em qualquer tempo deve tomar uma decisão a respeito. A pergunta é: Você aceita o que Cristo fez na cruz por você, ou não? Dependendo de como a responde, seu destino eterno ,céu ou inferno, pende na balança.

Paulo foi um dos que escreveu com frequência sobre a crucificação e um aspecto que enfatizava era o poder da cruz.

A crucificação era uma maneira humilhante de morte. Era ofensiva tanto para os gregos que amavam a filosofia quanto para os judeus que se concentravam em obedecer às leis religiosas.

Mas a morte de Cristo pela crucificação era especial no sentido em que revelava o poder de Deus para ressuscitá-Lo dos mortos e remover a culpa dos pecadores I Coríntios 1:17 - 2:5.

Paulo prosseguiu explicando como a crucificação é a chave para o relacionamento direto com Deus. Somos pecadores e o pecado deve ser punido.

Mas Jesus tomou sobre si a culpa de nossos pecados e morreu em nosso lugar Romanos 4:25. Na cruz Ele recebeu o castigo que nós merecemos.

Entretanto, quando nos comprometemos com Ele, uma mudança acontece porque recebemos a santidade de Cristo. Aos olhos de Deus nos tornamos perfeitos e podemos ser admitidos em Sua presença.

Os teólogos usam palavras como expiação, redenção", propiciação e justificação para descrever esse processo. Mas, crer em Cristo não é o fim da vida cristã.

É mais do que isso. A morte de Cristo é vista como um modelo para a nossa conduta Mateus 10:38; 16:24; Marcos 8:34; Lucas 9:23: 14:27.

Como Jesus carregou sua cruz para o Calvário nas redondezas de Jerusalém, também devemos carregar nossa cruz. Assim como Jesus morreu na cruz, assim cada um deve morrer para o seu ego.

Quando escolhemos seguir a Jesus, devemos desejar abandonar todo o lado pecador de nosso velho estilo de vida.

Tornar-se cristão é como ser crucificado e ressuscitar, espiritualmente falando. Passamos a ter uma nova vida e não podemos voltar para a anterior.

Morremos para a nossa velha pessoa. Paulo disse que o cristão é "crucificado com Cristo" e assim não sou mais eu que vivo Gálatas 2:20.

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N.9.

JESUS CRISTO, A VIDA DE

VISÃO GERAL
Jesus Cristo é o Messias, Salvador e fundador da igreja cristã. Para os cristãos, Ele é o Senhor de suas vidas. Embora tenha vivido na terra somente 33 anos, tem exercido grande impacto nas pessoas – mesmo naqueles que não crêem que Ele é o Filho de Deus.

Jesus Cristo é descrito em detalhe na Bíblia sua vida, obra e ensinamentos nos Evangelhos, cada um focando diferentes ângulos. Mateus o apresenta como o esperado Rei do povo judeu. Marcos o mostra como servo de todos.

Lucas tende a destacar seu caráter compassivo e bondoso para com os pobres. João descreve um relacionamento amoroso com Jesus. No entanto todos concordam que Jesus é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis.

A VIDA DE JESUS

A história contada nos Evangelhos abrange estágios que vão da encarnação de Cristo, ou sua entrada no mundo, até sua morte na cruz. A apresentação total da vida de Cristo está centrada na cruz e na sua ressurreição triunfal.

A PRÉ-EXISTÊNCIA DE JESUS
João começa o seu Evangelho com uma referência à Palavra João 1:1, e com isso dá uma visão gloriosa de Jesus, que existia mesmo antes da criação do mundo 1:2.

Jesus tomou parte no ato da criação 1:3. Entretanto, o nascimento de Jesus foi ao mesmo tempo um ato de humilhação e de iluminação. A luz brilhou, mas o mundo preferiu permanecer nas trevas 1:4-5, 10.

O NASCIMENTO VIRGINAL DE JESUS

Mateus e Lucas contam que Jesus Cristo foi concebido pelo Espírito Santo e nascido de Maria, que era virgem.

Para ser Deus e homem, Jesus não poderia ter sido concebido naturalmente. Profetizado por Isaías e Acaz Isaías 7:10-14, seu nascimento miraculoso não foi um fato sem importância é o cerne da história de Jesus.

Falava da aproximação do reino Mateus 3:2. Com esse mesmo tema Jesus iniciou seu ministério 4:1Mateus 3:17). Esse pronunciamento de Deus foi o verdadeiro início do ministério de Jesus; o Pai lhe dava total aprovação para sua obra. Outro fato importante foi a manifestação do Espírito Santo sob a forma simbólica de uma pomba 3:16

A TENTAÇÃO DE JESUS
O batismo de Jesus mostrou a natureza de sua missão. A tentação mostrou a natureza do ambiente em que exerceria seu ministério Mateus 4:1; Lucas 4:1-). A confrontação com forças espirituais adversas ocorreram em várias situações e a todas Jesus rebateu com as Escrituras.

O MINISTÉRIO DE JESUS
Desenvolvido num período curto de 3 anos, o ministério de Jesus foi intenso, marcado por uma convivência rica com os discípulos que escolheu Mateus 4:18-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11 e que compartilharam de momentos muito especiais em que foram testemunhas de seus milagres.

João 2:1-10, curas Mateus 8:1-9:34, sermões Mateus 5:1-7:29, encontros inusitados com pecadores João 2:13-16;João 4:1-42; João 3 e líderes religiosos Mateus 21:23-22:45, encontros e visitas a amigos João 11; Mateus 26:6, de sua perseguição Mateus 12:1-14; Lucas 13:10-17; João 5:9-18, sofrimento Mateus 27: 27-44 e morte (Mateus 27: 45-50.

OS DIAS FINAIS EM JERUSALÉM
Incomodados com a crescente popularidade de Jesus, os líderes religiosos procuravam achá-lo em falta. Jesus começou a preparar seus discípulos, instruindo-os sobre eventos futuros, especialmente o fim do mundo.

Reafirmou-lhes a certeza de sua volta e mencionou vários sinais que a precederiam Mateus 24-25; Marcos 13; Lucas 21. Desafiou-os a estarem vigilantes Mateus 25:13 e diligentes (25:14-30. Com isso preparava o caminho para os eventos da prisão, julgamento, sofrimento e crucificação que se seguiram.

Na noite anterior à sua prisão, porém, tomou com eles a Ceia do Senhor e lhes explicou o significado da sua morte Mateus 26:26-30; Marcos 14:22-25; Lucas 22:19-20; 1 Coríntios 11:23-26. Através do pão e do vinho, que simbolizavam seu corpo partido e seu sangue derramado pelos pecadores, instituiu um memorial que selava uma nova aliança.

TRAIÇÃO E PRISÃO
Naquela mesa estava também o traidor, Judas, que o entregaria aos soldados e autoridades Mateus 26:21-25; Marcos 14:18-21; Lucas 22:21-23; João 13:21-30.

Depois de cear, Jesus se retirou para o Jardim do Getsêmane Mateus 26:36-46; Marcos 14:32-42; Lucas 22:40-46 onde orou intensamente e em agonia, mas ao mesmo tempo submetendo-se à vontade do Pai. Por isso, não ofereceu resistência quando o prenderam.

JULGAMENTO E CRUCIFICAÇÃO
Levado à presença das autoridades, Jesus foi interrogado Mateus 27:1-2; Marcos 15:1; Lucas 23:1; João 18:28; Lucas 23:7-12 e julgado inocente por Pilatos. Mas seus inimigos escarneciam dele e incitavam a multidão pedindo sua morte.

Pilatos entregou-o para ser crucificado. Foi pregado numa cruz, sofreu zombarias, açoites e humilhações, mas ainda assim expressou compaixão pelo criminoso arrependido crucificado ao seu lado Lucas 23:39-43.

Também comoveu-se por sua mãe João 19:25-27, orou ao Pai pelo perdão daqueles que o crucificaram Lucas 23:34 e com um grande grito, expirou Marcos 15:37. Naquele momento houve escuridão e um terremoto, como se a natureza reconhecesse o significado daquele evento.

O véu do templo de Jerusalém se partiu ao meio, não mais servindo como barreira ao lugar Santo dos Santos. A morte de Jesus abriu o caminho para todas pessoas chegarem livremente à presença de Deus e adorá-lo. Ele pagou por nossos pecados e nos trouxe de volta para o Pai.
SEPULTAMENTO, RESSURREIÇÃO E ASCENSÃO
O corpo de Jesus foi colocado numa tumba emprestada Mateus 27:57-60; João 19:39 que, depois de 3 dias foi encontrada vazia João 20:2-10.

Cumprira-se a Escritura: Jesus ressuscitara. Seu aparecimento aos discípulos causou dúvida João 20:24-29 e espanto Jesus ressuscitou glorificado em forma humana, porém não foi reconhecido de imediato. João 20:15-16.

Seus aparecimentos foram ocasiões de alegria e ensinamentos Lucas 24:44 e Atos 1:). A ressurreição transformou a tragédia em vitória. Sua ascensão aos céus aconteceu 40 dias depois da ressurreição. Jesus foi juntar-se ao Pai em glória Lucas 24:51; João 20:17; Atos 1:9-11

8. VIDA E MINISTÉRIO DE JESUS.jpg

N.8.

Pôncio Pilatos

Quando o governo Romano tinha controle de vastas porções do mundo antigo, governantes eram apontados para chefiar essas "propriedades.

Pôncio Pilatos não tinha tido um bom desempenho como governante da Judéia no período de 23-36 D.C., durante o qual ocorreu o julgamento e crucificação de Jesus.

Ele aparece nos evangelhos como uma governador Romano que autorizou essa crucificação. Escritores seculares daquele período o descrevem como alguém imparcial que trabalhava incansavelmente para consolidar a autoridade Romana na Judéia.

O historiador Tacitus Annals menciona Pilatos em conexão com a crucificação de Jesus mas pouco fala sobre a sua personalidade.

O historiador judeu Josefo, de outro modo, descreve a chegada de Pilatos como o novo governante da região,também Eusébio Histories .

Pilatos trouxe bons Romanos com a imagem de César acendendo a ira dos Judeus que criam que a autoridade pertencia a Deus e a ninguém mais.

Uma multidão de Judeus então foram a Cesareia em protesto e lá, jejuaram por 5 dias. Pilatos chamou as tropas para dispensar a multidão, mas os Judeus estavam prontos para morrer ao invés de ter que tolerar as imagens de César.

O papel de Pilatos na crucificação de Jesus está registrado nos quatro evangelhos ,Mateus 27:2; Marcos 15:1; Lucas 23; João 18:29, e é lembrado também nas pregações dos apóstolos Atos 3:13; 4:27; 13:28 e 1 Timóteo 6:13.

O Sinédrio trouxe até Pilatos as acusações contra Jesus para assegurar a sua sentença. Ele não achou base para a condenação de Jesus e por fim, cede às pressões da

7. VIDA E MINISTÉRIO DE JESUS.jpg

 N.7.

JOÃO BATISTA

João Batista era um profeta do Novo Testamento que falava para as pessoas da vinda de Jesus. Ele também dizia às pessoas que elas tinham que ser batizadas. Isso mostraria que elas estavam arrependidas de seus pecados.

Ele balizou até mesmo Jesus no Rio Jordão. João sabia que Jesus tinha vindo para a terra para salvar todas as pessoas e ele se certificou que todos os que andavam com ele soubessem disso.
A PROCLAMAÇÃO E A MENSAGEM DE JOÃO
A proclamação e a mensagem de João consistia de três partes: um aviso sobre o julgamento que o Messias traria, um chamado para as pessoas se arrependerem e uma exigência que as pessoas mostrassem seu arrependimento de formas concretas e práticas.

Muitos judeus tinham certeza que o Messias julgaria e destruiria os gentios e seus outros inimigos. No entanto, João Batista avisou as pessoas que suas histórias familiares eram uma segurança falsa para o julgamento Lucas 3:8.

Ele enfatizava que o único modo de escapar a destruição era se arrepender verdadeiramente Mateus 3:2. João dizia que esse julgamento seria feito pelo Messias, que batizaria a nação com o Espírito Santo e com fogo Lucas 3:16.

No Velho Testamento, o fogo representava a destruição da terra nos finais dos tempos Malaquias 4:1 e também simbolizava o processo de purificação Malaquias 3:1-4.

A vinda do Espírito Santo simbolizava a bênção de Deus que aconteceria durante o final dos tempos Isaías 32:15; Ezequiel 39:29; Joel 2:28.

O julgamento que João pregava tinha duas partes: a inevitável destruição para pessoas que não tivessem se arrependido e uma bênção para aquelas pessoas que eram retas por causa de seu arrependimento Mateus 3:12.

O BATISMO DE JOÃO

Os evangelhos descrevem como João batizava as pessoas que estavam arrependidas de seus pecados em vários locais diferentes.

O batismo era uma parte muito importante do arrependimento. Ele simbolizava o desejo que as pessoas tinham que seus pecados fossem perdoados, uma renúncia de suas vidas pecaminosas e o desejo de serem incluídas no Reino do Messias que estava vindo.

Outra razão que João pode ter tido para batizar muitas pessoas era a tradição judaica. Se algum gentio quisesse se converter ao judaísmo, ele teria que ser batizado, circuncidado e oferecer sacrifícios a Deus.

Os batismos de João eram muito parecidos com esse tipo de batismo porque ele enfatizava o fato de como os novos convertidos estavam virando as costas para os seus passados pecaminosos e embarcando numa nova jornada religiosa.

No entanto, os batismos de João eram diferentes, pois eles não eram para os gentios e sim para os judeus em si Mateus 3:7-10.

Se o batismo de João tinha uma associação com o perdão dos pecados, então é natural surgir à dúvida de porque Jesus, o Filho de Deus, queria ser batizado por João.

O próprio João perguntou isso a Jesus Mateus 3:14. E Jesus o respondeu dizendo: Consente agora; porque assim nos convém cumprir toda a justiça. Então ele consentiu.Mateus 3:15.

Dessa resposta podemos concluir cinco coisas:
1.que o batismo de Jesus representava um ato de obediência à vontade de Deus;
2.quando Jesus foi batizado, ele afirmou que o Messias estava vindo e que as proclamações de João estavam corretas;
3. sendo batizado, Jesus condenou os fariseus por não estarem dispostos a se arrependerem e ele apoiou aqueles que eram pecadores arrependidos ansiosos pelo Reino de Deus Lucas 7:29-30.
4.quando Jesus foi ser batizado, ele não estava ali como individuo que precisava ser perdoado, e sim como um representante do povo de Deus. Por causa disso, o batismo de Jesus mostrava sua solidariedade com as pessoas que necessitavam do livramento.

5.a voz vinda do céu Marcos 1:11 e a decida do Espírito de Deus Lucas 3:21-22 que representavam o início do ministério do próprio Jesus.

6. VIDA E MINISTÉRIO DE JESUS.jpg

N.6.

TEMPLO

O templo é um lugar de adoração. Para os judeus o templo era um lugar para a adoração e para fazer sacrifícios a Deus, a que eles chamavam de Jeová.

Em templos pagãos as pessoas adoravam outros deuses e deusas ou ídolos. Algumas das práticas de adoração nesses templos pagãos eram parecidos com os dos judeus, tais como orar, queimar incenso e dar ofertas e sacrifícios.

Mas, algumas adorações dos templos pagãos incluíam sacrifício humano e prostituição, que eram considerados pecado pelos judeus.

Quando os judeus estavam viajando para a terra prometida depois de serem libertados do Egito, eles foram instruídos por Deus a construir um templo móvel que se chamava tabernáculo, para que eles tivessem um lugar para adorar quando eles montassem o acampamento.

Mais tarde, Salomão construiu um templo mais permanente para adorar a Deus.

O povo via o tabernáculo e os templos como o lugar onde o Espírito de Deus morava. O templo foi destruído e construído várias vezes ao longo da história.

Quando Jesus veio, ele ensinou que o templo de Deus era mais que um prédio. Os nossos corpos são templos de Deus I.Co.6:19,20 porque ele vive dentro de nós através da nossa fé em Jesus Cristo.

O SIGNIFICADO DO TEMPLO NO VELHO TESTAMENTO
O templo em Jerusalém funcionava como o ponto focal da vida hebraica.

Apesar de Jeroboão ter tentado tirar atenção de Jerusalém estabelecendo santuários em Betel e Dã 1.Reis.12:26-30, Jerusalém nunca perdeu o seu significado.

Tanto Ezequias como Josias reis do sul tentaram estender a sua reforma para dentro da área das tribos do norte 2.Crónicas 30:1-12; 34:6-7 e Jerusalém era um centro de peregrinação para aquelas áreas mesmo depois de sua destruição Jeremias 41:5.

Os profetas previram o seu destino como o ponto focal de adoração universal Isaías 2:1-4 O templo era o lugar onde Deus morava entre o seu povo.

A presença de Deus simbolizava na glória Shekiná e na coluna de nuvem, era associada com a tenda do encontro Êxodo 33:9-11, com o tabernáculo 40:34-38 e finalmente com o templo 1 Reis 8:10-11.

O paradoxo é que apesar de Deus ser irrestrito, o templo era considerado como o lugar onde Deus viveria pra sempre 8:13, 27.

Deus escolheu Sião, como ele escolheu Davi Salmos 68:15-18, então o templo era visto como a casa de Deus .

O SIGNIFICADO DO TEMPLO NO NOVO TESTAMENTO

CRISTO E O TEMPLO
Cristo mostrou respeito e zelo pelo templo quando expulsou aqueles que faziam daquele lugar um local de comércio. Mateus 21:12-13; João 2:13-16.

Jesus chorou sobre Jerusalém ao se aproximar dela no episódio da entrada triunfal.

Do local de onde ele montou no jumentinho, o Monte das Oliveiras até à porta hoje conhecida como "Portão Dourado que fica no lado oriental da cidade, Jesus foi aclamado como Rei.

Ele foi até o templo onde pregou à multidão como relatam os evangelhos.

A visão profética de Ezequiel no capítulo 43, nos revela o quão significativa a Entrada Triunfal foi e o quão importante o templo era para Jesus, a própria Glória de Deus manifesta naquele local.

Ele ensinava lá frequentemente, mas ele se descrevia como sendo maior que o templo Mateus 12:6.

Quando ele foi rejeitado como Messias, apesar de seus milagres, ele previu a destruição inevitável do templo 21:9-15; 24:1-2 como de fato foi destruído pelos romanos em 78 D.C. Cumpriu-se a profecia de Daniel 9:25-26.

O TEMPLO NO APOCALIPSE DE JOÃO

Em Apocalipse, não há um templo físico, apesar de ele continuar usando a imagem de Jerusalém e do Monte Sião Apocalipse 3:12; 14:1; 21:2; 10, 22.

Ele oferece três ideias relacionadas. Primeiro o conceito da igreja feita de mártires, o qual os seus membros fiéis são templos de Deus 3:12, 14:1.

Esse templo aumenta gradativamente conforme cresce o número de mártires .

Outro aspecto é o templo como o lugar de julgamento 11:19; 14:15; 15:5-16:1. Finalmente, qualquer templo na era moderna é desnecessário, Nela não vi santuário, porque o seu santuário é o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro 21:22.

O estado final será Deus morando com o seu povo - o templo eterno e espiritual.

5. VIDA E MINISTÉRIO DE JESUS.jpg

N.5.

VISÃO GERAL

Jesus Cristo é o Messias, Salvador e fundador da igreja cristã. Para os cristãos, Ele é o Senhor de suas vidas.

Embora tenha vivido na terra somente 33 anos, tem exercido grande impacto nas pessoas mesmo naqueles que não crêem que Ele é o Filho de Deus.

Jesus Cristo é descrito em detalhe na Bíblia sua vida, obra e ensinamentos nos Evangelhos, cada um focando diferentes ângulos.

Mateus o apresenta como o esperado Rei do povo judeu. Marcos o mostra como servo de todos.

Lucas tende a destacar seu caráter compassivo e bondoso para com os pobres. João descreve um relacionamento amoroso com Jesus. No entanto todos concordam que Jesus é o Senhor dos senhores e o Rei dos Reis.

A VIDA DE JESUS

A história contada nos Evangelhos abrange estágios que vão da encarnação de Cristo, ou sua entrada no mundo, até sua morte na cruz. A apresentação total da vida de Cristo está centrada na cruz e na sua ressurreição triunfal.

A PRÉ-EXISTÊNCIA DE JESUS
João começa o seu Evangelho com uma referência à Palavra (João 1:1), e com isso dá uma visão gloriosa de Jesus, que existia mesmo antes da criação do mundo (1:2).

Jesus tomou parte no ato da criação (1:3). Entretanto, o nascimento de Jesus foi ao mesmo tempo um ato de humilhação e de iluminação. A luz brilhou, mas o mundo preferiu permanecer nas trevas (1:4-5, 10).

O NASCIMENTO VIRGINAL DE JESUS
Mateus e Lucas contam que Jesus Cristo foi concebido pelo Espírito Santo e nascido de Maria, que era virgem. Para ser Deus e homem, Jesus não poderia ter sido concebido naturalmente.

Profetizado por Isaías e Acaz (Isaías 7:10-14), seu nascimento miraculoso não foi um fato sem importância é o cerne da história de Jesus.

O nascimento virginal é prova da Encarnação de Jesus e de que Cristo era realmente Deus.Jesus passou sua infância em Nazaré e aos 12 anos foi achado no templo conversando com os doutores da lei.

A PREGAÇÃO DE JOÃO BATISTA
João Batista andava pelo deserto clamando ao povo para o arrependimento e o batismo (Mateus 3:1-6).

Falava da aproximação do reino (Mateus 3:2). Com esse mesmo tema Jesus iniciou seu ministério (4:17), o que mostra que a obra de João Batista integrava a preparação do ministério público de Jesus.

O mesmo se pode dizer sobre o rito do batismo, embora João reconhecesse que Jesus batizaria com o Espírito Santo e com fogo (3:11). João foi protagonista do primeiro ato público de Jesus seu desejo de ser batizado (3:13-15; Lucas 3:21).

O BATISMO DE JESUS

Jesus veio ao mundo com uma missão e embora não fosse pecador, decidiu se submeter ao batismo para mostrar que estava preparado para levar a carga de pecados da humanidade.

O batismo é um símbolo da morte do homem, sepultamento de seus pecados e ressurreição de uma nova criatura em Cristo.

É uma visão externa da mudança interna de uma pessoa. A parte mais importante do batismo de Jesus foi a voz que desceu do céu, declarando prazer no Filho amado (Mateus 3:17).

Esse pronunciamento de Deus foi o verdadeiro início do ministério de Jesus; o Pai lhe dava total aprovação para sua obra. Outro fato importante foi a manifestação do Espírito Santo sob a forma simbólica de uma pomba (3:16).

A TENTAÇÃO DE JESUS
O batismo de Jesus mostrou a natureza de sua missão. A tentação mostrou a natureza do ambiente em que exerceria seu ministério (Mateus 4:1; Lucas 4:1-2).

A confrontação com forças espirituais adversas ocorreram em várias situações e a todas Jesus rebateu com as Escrituras.

O MINISTÉRIO DE JESUS
Desenvolvido num período curto de 3 anos, o ministério de Jesus foi intenso, marcado por uma convivência rica com os discípulos que escolheu (Mateus 4:18-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11) e que compartilharam de momentos muito especiais em que foram testemunhas de seus milagres (João 2:1-10), curas (Mateus 8:1-9:34), sermões (Mateus 5:1-7:29), encontros inusitados com pecadores (João 2:13-16; 4:1-42 e líderes religiosos (Mateus 21:23-22:45), encontros e visitas a amigos (João 11; Mateus 26:6), de sua perseguição (Mateus 12:1-14; Lucas 13:10-17; João 5:9-18), sofrimento (Mateus 27: 27-44) e morte (Mateus 27: 45-50).

OS DIAS FINAIS EM JERUSALÉM
Incomodados com a crescente popularidade de Jesus, os líderes religiosos procuravam achá-lo em falta. Jesus começou a preparar seus discípulos, instruindo-os sobre eventos futuros, especialmente o fim do mundo.

Reafirmou-lhes a certeza de sua volta e mencionou vários sinais que a precederiam (Mateus 24-25; Marcos 13; Lucas 21).

Desafiou-os a estarem vigilantes (Mateus 25:13) e diligentes (25:14-30). Com isso preparava o caminho para os eventos da prisão, julgamento, sofrimento e crucificação que se seguiram.

Na noite anterior à sua prisão, porém, tomou com eles a Ceia do Senhor e lhes explicou o significado da sua morte (Mateus 26:26-30; Marcos 14:22-25; Lucas 22:19-20; 1 Coríntios 11:23-26).

Através do pão e do vinho, que simbolizavam seu corpo partido e seu sangue derramado pelos pecadores, instituiu um memorial que selava uma nova aliança.

TRAIÇÃO E PRISÃO
Naquela mesa estava também o traidor, Judas, que o entregaria aos soldados e autoridades (Mateus 26:21-25; Marcos 14:18-21; Lucas 22:21-23; João 13:21-30).

Depois de cear, Jesus se retirou para o Jardim do Getsêmane (Mateus 26:36-46; Marcos 14:32-42; Lucas 22:40-46) onde orou intensamente e em agonia, mas ao mesmo tempo submetendo-se à vontade do Pai. Por isso, não ofereceu resistência quando o prenderam.

JULGAMENTO E CRUCIFICAÇÃO
Levado à presença das autoridades, Jesus foi interrogado (Mateus 27:1-2; Marcos 15:1; Lucas 23:1; João 18:28; Lucas 23:7-12) e julgado inocente por Pilatos. Mas seus inimigos escarneciam dele e incitavam a multidão pedindo sua morte.

Pilatos entregou-o para ser crucificado. Foi pregado numa cruz, sofreu zombarias, açoites e humilhações, mas ainda assim expressou compaixão pelo criminoso arrependido crucificado ao seu lado (Lucas 23:39-43).

Também comoveu-se por sua mãe (João 19:25-27), orou ao Pai pelo perdão daqueles que o crucificaram (Lucas 23:34) e com um grande grito, expirou (Marcos 15:37).

Naquele momento houve escuridão e um terremoto, como se a natureza reconhecesse o significado daquele evento.

O véu do templo de Jerusalém se partiu ao meio, não mais servindo como barreira ao lugar Santo dos Santos.

A morte de Jesus abriu o caminho para todas pessoas chegarem livremente à presença de Deus e adorá-lo. Ele pagou por nossos pecados e nos trouxe de volta para o Pai.

SEPULTAMENTO, RESSURREIÇÃO E ASCENSÃO

O corpo de Jesus foi colocado numa tumba emprestada (Mateus 27:57-60; João 19:39) que, depois de 3 dias foi encontrada vazia (João 20:2-10).

Cumprira-se a Escritura: Jesus ressuscitara. Seu aparecimento aos discípulos causou dúvida (João 20:24-29) e espanto.

Jesus ressuscitou glorificado em forma humana, porém não foi reconhecido de imediato. (João 20:15-16). Seus aparecimentos foram ocasiões de alegria e ensinamentos (Lucas 24:44 e Atos 1:3).

A ressurreição transformou a tragédia em vitória. Sua ascensão aos céus aconteceu 40 dias depois da ressurreição. Jesus foi juntar-se ao Pai em glória (Lucas 24:51; João 20:17; Atos 1:9-11).

4. VIDA E MINISTÉRIO DE JESUS.jpg

N.4.

MARIA

Este nome feminino, popular entre os judeus do primeiro século, foi dado a seis ou sete mulheres do Novo Testamento.

1. Maria, a mãe de Jesus.

De acordo com as narrativas iniciais de Mateus e Lucas, Maria era uma jovem judia, virgem, provavelmente da tribo de Judá, que durante seu noivado com José descendente de David, da tribo de Judá descobriu estar grávida. Isto se deu por sua submissão ao Espírito Santo Mateus 1:18-25.

2. Maria, a mãe de Tiago e José.

Esta mulher é conhecida por diversos nomes, mas em cada relato aparece entre as fiéis mulheres discípulas de Jesus, que estavam ao pé da cruz e testemunhando sobre o túmulo vazio. Mateus a chama como "Maria, a mãe de Tiago e José" ou somente "a outra Maria Mateus 27:56, 61; 28:1.

3. Maria Madalena.

Sabemos pouco sobre essa mulher além do fato de que era de Magdala, na Galiléia. Ela encontrou Jesus em algum lugar da Galiléia, e ele expulsou dela sete demônios. Então ela se juntou ao grupo de discípulos que seguia Jesus para onde ele fosse Lucas 8:2), terminando em Jerusalém, ao pé da cruz, quando todos os discípulos homens se ausentaram. Marcos 15:40; João 19:25.

4. Maria, de Betânia.

Esta Maria da Judéia era irmã de Marta e Lázaro. Devota seguidora de Jesus, a ponto de deixar suas obrigações domésticas para ouvi-lo quando visitava sua casa Lucas 10:38-42.

5. Maria, mãe de João Marcos.

Esta mulher aparece só uma vez nas Escrituras Atos 12:12. Sua casa era o ponto de encontro da igreja perseguida.

6. Maria, de Roma.

Em Romanos 16:6 Paulo saúda uma mulher em Roma chamando-a simplesmente Maria, que muito trabalhou por vós.

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N.3.

HERODES, HERODIANOS

VISÃO GERAL
Os Herodes foram uma família que reinou em Israel no tempo de Cristo. Os herodianos eram um grupo judeu que sustentava a família Herodes que estava no poder.

Para entender a história de Israel no período do Novo Testamento, deve-se saber pelos menos um pouco sobre Herodes e os herodianos.

Diversos membros da família Herodes foram impactados por Jesus e por outros personagens do Novo Testamento. Herodes, o Grande, governador de Israel quando Jesus nasceu, tentou matar o menino Jesus.

Um de seus filhos, Herodes Antipas veio a ser governador da Galileia e Peréia, as regiões em que Jesus e João Batista desenvolveram a maior parte de seus ministérios.

Foi esse homem que decapitou João Batista e pôs Jesus em julgamento. Herodes Antipas I é mencionado em Atos 12 como um perseguidor da igreja cristã.

Herodes Antipas II ouviu o testemunho do apóstolo Paulo imediatamente antes de ele ir para Roma para ser julgado por César Atos 26.

Os governantes da família Herodes eram frequentemente duros para com os que lhes eram sujeitos e por isso não eram estimados pelas pessoas.

Com exceção de um grupo que lhes dava retaguarda e se chamava Herodianos no Novo Testamento.

Não se conhece muito sobre esse grupo, mas parece que eram membros da mais alta classe, similar a um outro grupo, os Saduceus, exceto pelo fato de que os Herodianos sustentavam financeiramente os Herodes.

A história de muitos dos Herodes, especialmente a de Herodes, o Grande, mostra como a sede de poder pode corromper uma pessoa.

Deus quer que líderes de todos os tipos sejam servos, agindo com humildade e justiça para com os outros e reconhecendo o Senhor como aquele que governa sobre todos.

A DINASTIA HERODIANA
A família Herodes se tornou proeminente num período de turbulência e mudança para a nação de Israel. No século I AC, a dinastia Hasmoniana ,descendentes dos Macabeus estava perdendo poder, guerras civis explodindo e o país sob o controle dos romanos.

Antipater, pai de Herodes, o Grande, logrou ganhar poder para si mesmo permanecendo leal a Roma. O cenário estava formado para um longo, mas nem sempre admirável, período de governo herodiano.

Pelo menos seis membros da família são dignos de especial consideração pelos que estudam a Bíblia: Herodes, o Grande, Arquelau, Antipas, Filipe, Agripa I e Agripa II. Muito do que sabemos desses homens vem de dois textos do historiador Flávio Josefo, do século I DC: Antiguidades dos Judeus e da Guerra Judaica.

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N.2.

BELÉM

Belém é a Cidade de Davi e o lugar onde Jesus Cristo nasceu, cinco milhas ao sul de Jerusalém.

É algumas vezes chamada Belém-Judá ou Efrata Gênesis 35:19; Miqueias 5;2, para que não seja confundida com Belém de Zebulom.

Belém foi inicialmente ocupada pelos cananitas e associada com os patriarcas de Israel, porque Raquel morreu e foi sepultada nas suas vizinhanças Gênesis 35:16,19; Gênesis 48:7.

A referência mais antiga a Belém está em alguns relatos de batalhas, escritos 1400 anos antes do nascimento de Jesus.

Um ramo da família de Caleb se estabeleceu lá e seu filho Salma era conhecido como o pai de Belém I Crônicas 2:51.

Belém era a terra de um jovem levita que servia como sacerdote a Mica Juízes 17:7-8 e de Boaz, Rute, Obed e Jessé, o belenita, pai de Davi Rute 4:11-17; I Samuel 16:18.

Em Belém nasceram Davi I.Samuel.17:12 e Elanã, um dos poderosos homens de Davi II.Samuel.23:24; I.Crônicas.11:26.

Três dos guerreiros de Davi agiram de maneira audaciosa lá, ultrapassando uma guarnição de soldados filisteus que haviam sitiado a cidade e foram buscar água para

Davi num poço próximo ao portão de entrada da cidade II.Samuel.23:14-17. Mais tarde, Belém é mencionada por estar próximo à cidade de Gerute-Quimã, onde os judeus que fugiam dos babilônios ficaram enquanto se encaminhavam para o Egito Jeremias.41:17.

Pessoas de Belém eram parte do grupo de judeus que retornaram a Israel depois de deixar o exílio na Babilônia Esdras 2:21; Neemias 7:26; Esdras 5:17.

Ao tempo em que Jesus nasceu, Belém era somente uma pequena vila Mateus.2:1-16; Lucas.2: 4-6,15; João.7:42.

Obedecendo ao decreto de César Augusto, imperador de Roma, José teve que ir para Belém porque pertencia à família de Davi Lucas.2:4. A família deveria ter propriedades lá.

Belém é também o nome de uma cidade em Zebulom Josué.19:15, provavelmente o berço de Ibsã Juízes.12: 8-10, um dos primeiros juízes de Israel.

Hoje parece ser o mesmo lugar em que fica a vila de Beit Lahm, umas sete milhas a noroeste de Nazaré.

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N.1.

JESUS CRISTO

Jesus Cristo é o Messias, Salvador e fundador da igreja cristã.

Para os cristãos, Ele é o Senhor de suas vidas. Embora tenha vivido na terra somente 33 anos, tem exercido grande impacto nas pessoas – mesmo naqueles que não crêem que Ele é o Filho de Deus.

Jesus Cristo é descrito em detalhe na Bíblia sua vida, obra e ensinamentos nos Evangelhos, cada um focando diferentes ângulos.

Mateus o apresenta como o esperado Rei do povo judeu. Marcos o mostra como servo de todos. Lucas tende a destacar seu caráter compassivo e bondoso para com os pobres.

João descreve um relacionamento amoroso com Jesus. No entanto todos concordam que Jesus é o Senhor dos senhores e o Rei dos Reis.

A VIDA DE JESUS
A história contada nos Evangelhos abrange estágios que vão da encarnação de Cristo, ou sua entrada no mundo, até sua morte na cruz. A apresentação total da vida de Cristo está centrada na cruz e na sua ressurreição triunfal.

A PRÉ-EXISTÊNCIA DE JESUS
João começa o seu Evangelho com uma referência à Palavra João.1:1, e com isso dá uma visão gloriosa de Jesus, que existia mesmo antes da criação do mundo 1:2.

Jesus tomou parte no ato da criação 1:3. Entretanto, o nascimento de Jesus foi ao mesmo tempo um ato de humilhação e de iluminação. A luz brilhou, mas o mundo preferiu permanecer nas trevas 1:4-5, 10.

O NASCIMENTO VIRGINAL DE JESUS
Mateus e Lucas contam que Jesus Cristo foi concebido pelo Espírito Santo e nascido de Maria, que era virgem.

Para ser Deus e homem, Jesus não poderia ter sido concebido naturalmente. Profetizado por Isaías e Acaz ,Isaías 7:10-14, seu nascimento miraculoso não foi um fato sem importância – é o cerne da história de Jesus.

O nascimento virginal é prova da Encarnação de Jesus e de que Cristo era realmente Deus.Jesus passou sua infância em Nazaré e aos 12 anos foi achado no templo conversando com os doutores da lei.

A PREGAÇÃO DE JOÃO BATISTA
João Batista andava pelo deserto clamando o povo para o arrependimento e o batismo. Mateus 3:1-6. Falava da aproximação do reino Mateus 3:2.

Com esse mesmo tema Jesus iniciou seu ministério 4:17, o que mostra que a obra de João Batista integrava a preparação do ministério público de Jesus.

O mesmo se pode dizer sobre o rito do batismo, embora João reconhecesse que Jesus batizaria com o Espírito Santo e com fogo 3:11. João foi protagonista do primeiro ato público de Jesus seu desejo de ser batizado 3:13-15

O BATISMO DE JESUS
Jesus veio ao mundo com uma missão e embora não fosse pecador, decidiu se submeter ao batismo para mostrar que estava preparado para levar a carga de pecados da humanidade.

O batismo é um símbolo da morte do homem, sepultamento de seus pecados e ressurreição de uma nova criatura em Cristo.

É uma visão externa da mudança interna de uma pessoa. A parte mais importante do batismo de Jesus foi a voz que desceu do céu, declarando prazer no Filho amado Mateus 3:17.

Esse pronunciamento de Deus foi o verdadeiro início do ministério de Jesus; o Pai lhe dava total aprovação para sua obra. Outro fato importante foi a manifestação do Espírito Santo sob a forma simbólica de uma pomba 3:16.

A TENTAÇÃO DE JESUS
O batismo de Jesus mostrou a natureza de sua missão. A tentação mostrou a natureza do ambiente em que exerceria seu ministério (Mateus 4:1

A confrontação com forças espirituais adversas ocorreram em várias situações e a todas Jesus rebateu com as Escrituras.

O MINISTÉRIO DE JESUS
Desenvolvido num período curto de 3 anos, o ministério de Jesus foi intenso, marcado por uma convivência rica com os discípulos que escolheu Mateus 4:18-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11 e que compartilharam de momentos muito especiais em que foram testemunhas de seus milagres João 2:1-10 - curas Mateus 8:1-9:34 - sermões Mateus 5:1-7:29 -

encontros inusitados com pecadores João 2:13-16; John 4:1-42-líderes religiosos Mateus 21:23-22:45 - encontros e visitas a amigos João 11; Mateus 26:6- sua perseguição Mateus 2:1-14; Lucas 13:10-17; João 5:9-18 - sofrimento (Mateus 27: 27-44 - e morte (Mateus 27: 45-50-

OS DIAS FINAIS EM JERUSALÉM
Incomodados com a crescente popularidade de Jesus, os líderes religiosos procuravam achá-lo em falta. Jesus começou a preparar seus discípulos, instruindo-os sobre eventos futuros, especialmente o fim do mundo.

Reafirmou-lhes a certeza de sua volta e mencionou vários sinais que a precederiam (Mateus 24-25; Marcos 13; Lucas 21.

Desafiou-os a estarem vigilantes Mateus 25:13 e diligentes 25:14-30. Com isso preparava o caminho para os eventos da prisão, julgamento, sofrimento e crucificação que se seguiram.

Na noite anterior à sua prisão, porém, tomou com eles a Ceia do Senhor e lhes explicou o significado da sua morte Mateus 26:26-30; Marcos 14:22-25; Lucas 22:19-20; 1 Coríntios 11:23-26.

Através do pão e do vinho, que simbolizavam seu corpo partido e seu sangue derramado pelos pecadores, instituiu um memorial que selava uma nova aliança.

TRAIÇÃO E PRISÃO
Naquela mesa estava também o traidor, Judas, que o entregaria aos soldados e autoridades Mateus 26:21-25; Marcos 14:18-21; Lucas 22:21-23; João 13:21-30

Depois de cear, Jesus se retirou para o Jardim do Getsêmane Mateus 26:36-46; Marcos 14:32-42; Lucas 22:40-46 onde orou intensamente e em agonia, mas ao mesmo tempo submetendo-se à vontade do Pai. Por isso, não ofereceu resistência quando o prenderam.

JULGAMENTO E CRUCIFICAÇÃO
Levado à presença das autoridades, Jesus foi interrogado (Mateus 27:1-2; Marcos 15:1; Lucas 23:1; João 18:28; Lucas 23:7-12 e julgado inocente por Pilatos.

Mas seus inimigos escarneciam dele e incitavam a multidão pedindo sua morte. Pilatos entregou-o para ser crucificado.

Foi pregado numa cruz, sofreu zombarias, açoites e humilhações, mas ainda assim expressou compaixão pelo criminoso arrependido crucificado ao seu lado Lucas 23:39-43

Também comoveu-se por sua mãe (João 19:25-27), orou ao Pai pelo perdão daqueles que o crucificaram Lucas 23:34 e com um grande grito, expirou Marcos 15:37

Naquele momento houve escuridão e um terremoto, como se a natureza reconhecesse o significado daquele evento.

O véu do templo de Jerusalém se partiu ao meio, não mais servindo como barreira ao lugar Santo dos Santos.

A morte de Jesus abriu o caminho para todas pessoas chegarem livremente à presença de Deus e adorá-lo. Ele pagou por nossos pecados e nos trouxe de volta para o Pai.

SEPULTAMENTO, RESSURREIÇÃO E ASCENSÃO
O corpo de Jesus foi colocado numa tumba emprestada Mateus 27:57-60; João 19:39 que, depois de 3 dias foi encontrada vazia João 20:2-10

Cumprira-se a Escritura: Jesus ressuscitara. Seu aparecimento aos discípulos causou dúvida João 20:24-29) e espanto.

Jesus ressuscitou glorificado em forma humana, porém não foi reconhecido de imediato. (João 20:15-16

Seus aparecimentos foram ocasiões de alegria e ensinamentos (Lucas 24:44 e Atos 1:3). A ressurreição transformou a tragédia em vitória.

Sua ascensão aos céus aconteceu 40 dias depois da ressurreição. Jesus foi juntar-se ao Pai em glória Lucas 24:51; João 20:17; Atos 1:9-11

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